?À rebrousse-poil. Sens et non-sens de la lutte contre la pauvreté ...

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|Antoine TINE |
|Docteur en science politique de l'Institut d'Études politiques de |
|Paris. |
|Professeur, UFR sciences juridiques et politiques, |
|Université Gaston Berger, Saint-Louis, Sénégal |
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|(2004) |
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|"À rebrousse-poil. |
|Sens et non-sens de «la lutte contre |
|la pauvreté». Jalons théoriques." |
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|Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, |
|bénévole, |
|professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi |
|Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca |
|Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ |
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|Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" |
|Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie |
|Tremblay, |
|professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi |
|Site web: http://classiques.uqac.ca/ |
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Jean-Marie Tremblay, sociologue
Fondateur et Président-directeur général,
LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES.
Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay,
bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de :
Antoine TINE
[Docteur en science politique de l'Institut d'Études politiques de
Paris.]
"À rebrousse-poil. Sens et non-sens de la lutte contre la pauvreté.
Jalons théoriques".
Communication présentée lors de la 28ème Assemblée Générale de l'Union du
Clergé Sénégalais (UCS) à Ziguinchor du 20 au 24 septembre 2004.
[Autorisation formelle accordée par l'auteur le 2 avril 2008 de diffuser
ce texte dans Les Classiques des sciences sociales.]
[pic] Courriels : tony_tine66@yahoo.fr ou antoinetine@hotmail.com
Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman, 14 points.
Pour les citations : Times New Roman, 12 points.
Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points.
Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word
2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5'' x 11'') Édition numérique réalisée le 17 avril 2008 à Chicoutimi, Ville de
Saguenay, province de Québec, Canada. [pic]
Table des matières Introduction I. Mots et maux de la pauvreté 1. L'approche économique de la pauvreté
2. Pauvres des campagnes, pauvres des villes.
3. L'approche socio-politique de la pauvreté II. Les pièges de la « lutte contre la pauvreté » et du développement III. Prêtres, la pauvreté vous interroge... 1. Des interpellations qui donnent à penser.
2. Le souci pastoral du développement des peuples En fin de compte... Bibliographie I/ Perspectives théoriques
II/ Pauvreté rurale, urbaine et développement
III/ Problèmes de politique africaine.
IV/ Christianisme et questions de société. Questionnaire - Ateliers Antoine TINE "À rebrousse-poil. Sens et non-sens de la lutte contre la pauvreté.
Jalons théoriques". Communication présentée lors de la 28ème Assemblée Générale de l'Union du
Clergé Sénégalais (UCS) à Ziguinchor du 20 au 24 septembre 2004.
« La Cité humaine ne doit être ni trop riche ni trop pauvre,
car si la richesse engendre l'oisiveté et la mollesse, la
pauvreté fait naître l'envie et les sentiments, qu'accompagne
toujours un triste cortège de désordres ».
PLATON, La République, Paris, Garnier-Flammarion, 1982, pp.27-
28. « Rien ne vient sans peine sauf la pauvreté » (Proverbe
anglais). Introduction
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La lutte contre la pauvreté constitue un axe prioritaire du développement
du Sénégal, visant à réduire la précarité des conditions de vie des
populations les plus démunies et à relever le niveau de développement des
ressources humaines. Cette volonté de réduire la précarité des conditions
de vie des populations s'est traduite par l'adoption par le Gouvernement du
Sénégal du Programme National de Lutte contre la Pauvreté. C'est dans ce
cadre que le Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD)
apporte un appui institutionnel au Gouvernement du Sénégal à travers le
Programme Elargi de Lutte contre la Pauvreté (PELCP) qui est arrivé à terme
le 30 juin 2002.
Le mot de « pauvreté » se laisse facilement appréhender : « les mots pour
le dire arrivent aisément ». Mais, est-il aussi facile de le
conceptualiser ? J'en suis moins certain. Bien que problématique, le mot
renvoie -cela crève les yeux- à des expériences négatives, à des maux qui
s'appellent : manque, précarité, exclusion, sous-développement... De plus,
il n'est pas bon d'être pauvre, c'est-à-dire d'être sans avoir, sans savoir
et sans pouvoir. Par delà la caractéristique économique de la pauvreté, ce
qui pose le plus problème c'est la dimension sociétale de la pauvreté : le
pauvre est souvent un orphelin social, qui n'a pas de relations
épanouissantes. Dans notre société, la pauvreté est, loin de la banalité
théâtrale du « goorgolou », le syndrome d'un mal-être, d'un malaise onto-
anthropologique, peut-être la négativité d'un « mal radical », selon la
terminologie du philosophe allemand Emmanuel Kant.
Il s'y ajoute, pour aggraver la situation, une sorte d'extraversion dans
le concept : on n'est pas soi-même lorsque l'on se perçoit pauvre. C'est
que, la perception que l'on se fait de la pauvreté est souvent une
projection de soi et de ses valeurs sur la réalité. Peut-il en être
autrement ? Ne sommes-nous pas prisonniers de ce que nous sommes
culturellement préparés à percevoir ? La pauvreté dont nous parlons n'est-
elle pas souvent une « denrée mentale », une représentation liée aux
regards et aux critères biaisés de rentabilité qui nous entraînent à voir
les réalités quotidiennes en fonction de nous et de nos projections ? En
conséquence, les pauvres, ceux qui motivent nos actions de développement,
sont-ils réellement ceux que nous cherchons ou sont-ils en marge des
groupes ciblés ? « Langage en folie » ou identité extravertie que ce mot de
« pauvreté » » ! Comme le suggère un proverbe : « Tu es pauvre parce que tu
regardes ce que tu n'as pas. Vois ce que tu es, et tu te découvriras
étonnamment riche ». Ce qu'on appelle « pauvreté » est souvent l'expression
d'une projection à partir de ceux qui sont perçus comme rich