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Chapitre n°2 :
l'invention de la citoyenneté dans l'antiquité
(7-8 heures)
Choix de mise en ?uvre :
Les programmes eux-mêmes incitent à une présentation consécutive de ces
deux formes de citoyenneté. Mais le choix d'un plan synthétique opérant
une analyse comparative peut-être envisageable et profitable à plusieurs
titres :
- Il permet une mise en contraste plus évidente des spécificités de
chaque système politique (comme le préconisent par ailleurs les
programmes).
- Il permet également de faire sentir plus facilement qu'il s'agit de
deux citoyennetés non superposables entre elles et non plus avec la
nôtre.
- Cette approche peut-être également un moyen d'éviter la lassitude de
certains élèves concernant deux cours qui peuvent leur paraître (à tort)
redondants. Capacités et méthodes :
L'introduction telle qu'elle est envisagée ici (voir proposition de
séquence) doit permettre aux élèves d'identifier et de localiser
spatialement et temporellement.
La première partie permet de travailler sur la présentation et
l'analyse de documents de natures et de sources différentes.
La deuxième partie met en avant la capacité des élèves à confronter les
informations.
La troisième partie et la conclusion (cette dernière construite en
classe par les élèves) peuvent être l'occasion de mettre l'accent sur les
capacités d'expression personnelle et d'esprit critique. Introduction :
Contextualisation :
Deux frises chronologiques (Athènes : V- IVe, Rome : Ier s av JC ?- 212)
+ carte de la mer Egée (avecles principales cités, ligues + monde perse)
+ carte de la Méditerranée (Empire romain à l'apogée, IIe-IIIe s)
But : montrer qu'Athènes est une cité dans un monde de cités grecques,
que l'Empire romain est une fédération de « civitates » sous autorité de
Rome. Définition du concept de citoyenneté : faire partie d'une communauté et y
disposer de droits et de devoirs. Problématique : En quoi y a-t-il pu avoir eu des similitudes entre deux
formes de citoyenneté qui se sont développées dans des lieux et à des
moments différents de l'histoire antique ? Questionnement sur la contextualisation et élaboration de la
problématique à faire en cours avec les élèves. Ce chapitre étant placé
plutôt en début d'année, il permet d'élaborer ou de renforcer la
méthodologie de l'introduction. I- Comment devient-on citoyen à Athènes et à Rome ? : A- Une citoyenneté très fermée : la citoyenneté athénienne
- Réforme de Clisthène 508-507 (doc : carte du découpage de l'Attique),
droit du sang : loi de 451 sur la filiation (extrait de Plutarque, Vie de
Périclès)
(+serment des éphèbes) B- Une citoyenneté plus ouverte : la citoyenneté sous l'Empire
romain
- Rappel : Les cités ont des statuts variés (municipe, colonie
romaine...)
- Les possibilités d'accéder à la citoyenneté : droit du sang d'abord
puis du sol de plus en plus, magistrats de droit latin dans les cités,
l'engagement des étrangers dans les troupes auxiliaires (citoyenneté
systématiquement accordée à partir de Claude après 25 ans d'engagement),
l'affranchissement pour les esclaves (même si la pleine citoyenneté n'est
garantie qu'à leurs enfants).
- Une extension continue de la citoyenneté. Ex : Les tables claudiennes
(Doc : extrait des tables + Tacite, les Annales). L'intégration au
service de l'assimilation en Gaule romaine (+ le mode des élites gallo-
romaines, toge, tria nomina...doc : stèle funéraire avec bas relief et
titulature). C- Vers une citoyenneté universelle ? : L'Edit de Caracalla
- Une simplification administrative et juridique (les statuts précédents
des cités disparaissent). Doc : extrait de l'Edit + critiques de Don
Cassius, Histoire romaine ou Histoire auguste, Vie de caracalla.
- Il s'agit de montrer comment la citoyenneté devient un outil au service
de la romanisation. Doc : étude d'une ville gallo-romaine au choix, voir
fiche complémentaire à ce sujet.
II- Quels sont les droits et les devoirs du citoyen ?
| |Athènes |Rome |
|Domaine politique|Chaque citoyen peut être |Tous les rouages politiques du |
| |élu ou tiré au sort en tant|pouvoir central sont concentrés|
| |que magistrat qui peut |entre les mains de l'empereur |
| |diriger l'armée, juger, |soit directement soit par le |
| |préparer les lois. Doc : |biais de son gouvernement ou de|
| |schéma des institutions. |l'administration des provinces.|
| | |Doc : Texte Aélius Aristide, |
| | |Eloge de Rome ou Dion Cassius, |
| | |Histoire Romaine |
| | |Mais la civitas reste le cadre |
| | |de la vie politique, sociale et|
| | |religieuse dans lequel la |
| | |citoyenneté s'exerce. |
|Domaine juridique|Isonomie. Doc : réforme |garanties judiciaires par |
| |Clisthène |l'accès au droit romain privé |
| | |avec extrait des Actes des |
| | |Apôtres concernant Paul de |
| | |Tarse |
|Domaine militaire|Ephébie. Doc : serment des |Aucune obligation militaire |
| |éphèbes. |mais seuls les citoyens romains|
| |Un devoir, chacun participe|peuvent s'engager dans la |
| |en fonction de sa fortune |légion (rappel : moyen |
| | |d'obtenir la citoyenneté pour |
| | |les auxiliaires) |
|Domaine religieux|Exercice des rituels |Le culte impérial. Doc : étude |
| |important pour la survie et|du temple dit « de Janus » à |
| |la cohésion de la cité. Pas|Autun. |
| |de séparation entre | |
| |affaires politiques et | |
| |religieuses, sacré et | |
| |profane. Doc icono portant | |
| |sur les panathénées. | |
|Domaine fiscal |Pas d'impôts (mais des |Un devoir : des impôts qui |
| |liturgies). |pèsent sur les citoyens | 2h : 1h de travail guidé en cours, tableau à finir pour le cours suivant
et repris à cette occasion.
III- Les limites de la citoyenneté : A-Des inégalités entre citoyens :
- A Athènes, quelques familles contrôlent le pouvoir politique :
inégalité en fonction du critère de richesse même après l'instauration du
misthos. Doc : généalogie de Périclès
- A Rome, de nombreuses charges civiques sont dans les faits monopolisées
par certaines élites (distinction honestiores-humiliores). Doc : Pyramide
de l'ordre social à Rome ou Sentences du juriste romain Paul.
B-Des exclus de la citoyenneté
- A Athènes, esclaves (extrait de Aristote, le Politique), femmes et
métèques (extrait de Xénophon, les revenus). Doc : tableau ou graphique
renseignant sur leur poids respectif.
- A Rome, même après 212, certaines catégories de population restent
exclues : les déditices, les femmes (elles ont la citoyenneté et la
transmettent à leurs enfants mais n'ont pas plus de droits politiques que
leurs homologues grecques), les esclaves.
Conclusion : reprise de la problématique
1-comparaison des deux citoyennetés antiques :
- Accession à la citoyenneté : à Athènes très fermées alors qu'à Rome on
s'achemine progressivement vers une citoyenneté « universelle »
- Démocratie directe à Athènes, un empire qui a vidé la République de sa
substance démocratique (les formes existent toujours mais le citoyen n'a
plus de pouvoir politique)
- Dans les deux cas, pas de distinction entre religieux et politique :
religion civique
- Dans les deux cas, la citoyenneté apporte des avantages : des droits
élargis (posséder des terres, participer aux affaires de la cité) à
Athènes ; des avantages spécifiques au niveau du commerce, droit de
s'engager qui ouvre des perspectives d'ascension sociale par l'accès à la
propriété foncière dans le cas romain... 2-comparaison possible de ces deux citoyennetés avec la citoyenneté
actuelle en ouverture (ce qui permet de revenir aux objectifs généraux du
programme concernant les « mondes perdus », il s'agit de faire sentir aux
élèves qu'il s'agit de citoyennetés différentes et non transposables).
| |Citoyenneté |Citoyenneté romaine |Citoyenneté actuelle |
| |athénienne au Ve-IVe|A partir de 212 | |
| |siècles | | |
|Fondements de la|Naissance (droit du |Droit du sang et |Nationalité (droit du |
|citoyenneté |sang) |droit du sol. |sol) |
|exclus |Femmes, métèques, |Femmes, pérégrins, |Etrangers (droit de |
| |esclaves |esclaves |vote) |
|Rapport avec la |Religion civique |Religion civique, |Stricte séparation : |
|religion | |culte impérial et |laïcité |
| | |intégration des