Jean Piaget, La construction du réel chez l'enfant. - Les classiques ...

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|Bernard Dantier |
|(docteur de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales) |
|(16 avril 2011) |
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|Textes de méthodologie en sciences sociales |
|choisis et présentés par Bernard Dantier |
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|"La connaissance de l'objet d'étude |
|avec la connaissance du sujet étudiant |
|entre assimilation et accommodation : |
|Jean Piaget, La construction du réel chez l'enfant. " |
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|Extrait de : piaget, Jean, La construction du réel chez l'enfant, |
|Neuchatel / Suisse, Delachaux et Niestlé, 1967, pp. 307-339. |
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|Jean Piaget (1896-1980), |
|Épistémologue, psychologue et sociologue suisse |
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|Un document produit en version numérique par M. Bernard Dantier, |
|bénévole, |
|Docteur en sociologie de l'École des Hautes Études en Sciences |
|Sociales |
|Courriel: b.dantier@icp.fr |
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|Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences |
|sociales" |
|dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie |
|au Cégep de Chicoutimi |
|Site web: http://classiques.uqac.ca/ |
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|Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque |
|Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi |
|Site web: Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ |
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Un document produit en version numérique par M. Bernard Dantier, bénévole,
Docteur en sociologie de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales
Courriel: b.dantier@icp.fr
Textes de méthodologie en sciences sociales choisis et présentés
par Bernard Dantier: « La connaissance de l'objet d'étude
avec la connaissance du sujet étudiant
entre assimilation et accommodation :
Jean Piaget, La construction du réel chez l'enfant. » Extrait de: Jean Piaget, La construction du réel chez l'enfant,
Neuchatel / Suisse, Delachaux et Niestlé, 1967, pp. 307-339. Utilisation à des fins non commerciales seulement.
Polices de caractères utilisée: Pour le texte: Times New Roman, 14 points.
Pour les notes de bas de page: Times New Roman, 12 points.
Citation: Times New Roman, 12 points.
Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word
2008. Mise en page sur papier format: LETTRE US, 8.5'' x 11''. Édition complétée le 15 avril 2011 à Chicoutimi, Ville de Saguenay,
Québec. [pic]
" Textes de méthodologie en sciences sociales
choisis et présentés par Bernard Dantier:
"La connaissance de l'objet d'étude
avec la connaissance du sujet étudiant
entre assimilation et accommodation :
Jean Piaget,
La construction du réel chez l'enfant. " Extrait de: Jean Piaget, La construction du réel chez l'enfant,
Neuchatel / Suisse, Delachaux et Niestlé, 1967, pp. 307-339.
Par Bernard Dantier, sociologue
(16 avril 2011)
"La connaissance de l'objet d'étude
avec la connaissance du sujet étudiant
entre assimilation et accommodation :
Jean Piaget, La construction du réel chez l'enfant." Nous invitons ici le lecteur à lire l'étude que Jean Piaget consacre au
développement de la compréhension du réel par l'enfant, comme l'étude que
nous pourrions faire du développement de la compréhension de ce même réel
par le chercheur en sciences sociales.
Pour nous autoriser cette transposition, n'oublions pas que Jean Piaget
s'est intéressé à la formation de la raison chez l'enfant pour mieux
éclairer celle de la raison de l'adulte. En effet, la psychologie dite
« génétique » de Jean Piaget s'applique à expliquer les capacités
intellectuelles (et conjointement les dispositifs socioaffectifs que cet
auteur considère comme les conditions de celles-ci, selon lui le désir
étant « l'énergétique » du développement de l'intelligence) comme étant des
« constructions » effectuées progressivement au cours de la vie du sujet
connaissant (et désirant), et cela donc dès sa prime enfance.
Tandis qu'Emmanuel Kant (cf. « La critique de la raison pure »)
considérait la « raison » comme un état de fait dans l'être humain, un
ensemble de capacités innées dont l'élaboration est indépendante de tout
facteur autre que sa constitution interne, Jean Piaget (sans doute
influencé en cela par Hegel qui, dans sa « Phénoménologie de l'Esprit », à
l'encontre de Kant présente la « raison » comme une conquête longue et
âpre, devant surmonter des épreuves, des contradictions produites par la
raison elle-même et réclamant des résolutions « dialectiques » [1]) Jean
Piaget donc situe la raison dans la trajectoire de sa formation,
trajectoire rencontrant des obstacles qui, au lieu de détruire ou de
stériliser la raison, l'enrichissent, la complexifient, l'organisent, la
construisent. L'intelligence constitue la résultante des activités de ce
sujet sur ce monde et des réactions de ce monde sur ce sujet (c'est ainsi
que Jean Piaget aura été le promoteur des « méthodes actives » en
pédagogie). L'interaction entre sujet et objet qui produit à terme
l'intelligence, s'accomplit par une succession d'opérations
d'accommodations (où l'objet conforme à lui le sujet) et d'assimilations
(où le sujet conforme à lui l'objet).
L'assimilation (réduisant ou convertissant l'extérieur du sujet à
l'intérieur du sujet, le présent et le futur du sujet à son passé,
l'inconnu au connu, bref ramenant l'objet au sujet) permet au sujet de
« faire sien » son objet, de le « posséder » (selon son désir), de
l'intérioriser, et ainsi de se le représenter pour mieux y agir (la
relation initiale au monde étant une indifférenciation entre le sujet et
l'objet, fusionnellement l'objet étant perçu et pratiqué comme constituant
le sujet et vice versa), tandis que l'accommodation intervient au cours de
l'action du sujet quand celle-ci ne correspond pas pleinement à l'objet qui
s'oppose de la sorte au sujet (ou plutôt à son comportement assimilateur)
et amène le sujet à prendre en compte les différences de l'objet (à
l'extérioriser, à « l'objectiver »), à y adapter sa pratique et sa
représentation (ainsi que son désir) afin, en retour, de lui permettre de
mieux l'assimiler. Ainsi accommodation et assimilation contribuent l'une à
l'autre, dans un processus d'adaptation de l'être humain à son
environnement, adaptation prenant comme moyen « l'équilibration » entre les
dispositions de l'assimilation et celles de l'accommodation, la
correspondance entre les structures de l'une et de l'autre aboutissant à
l'équilibre (cet « équilibre » qui correspond à l'intelligence achevée).
Ce qui à terme advient, se présente de la sorte comme une connaissance
du monde qui est aussi une connaissance du sujet. En effet, plus l'être
humain pénètre dans les structures profondes qui organisent et font
fonctionner le monde (les « lois » ou du moins les « règles » scientifiques
qui se trouvent au-delà des simples phénomènes sensibles et qui sont les
causes transcendantes de ceux-ci, les causes donc plus « pensées » que
perçues), plus en fait l'être humain pénètre en lui-même, entre ou rentre
dans sa « pensée » qui pense les « causes pensées », se « réfléchit » dans
les modes d'explication et de compréhension qui composent son
intellectualité (son « esprit scientifique »), cette intellectualité qui en
dernière analyse incarne sa spécificité, selon le cogito cartésien où,
avec le raisonnement basé sur le « je pense donc je suis », l'être humain
se découvre comme existant comme tel par la seule pensée (qui doute) et
dont il ne peut pas douter même s'il peut douter de toutes les composantes
sensibles qui se manifestent comme étant lui et comme l'entourant. Alors,
de la mê