Claire Escoffier - TEL (thèses

Claire Escoffier
Communautés d'itinérance et savoir-circuler des transmigrant-e-s au
Maghreb
Université Toulouse II
Thèse pour le doctorat nouveau régime
de Sociologie et Sciences Sociales Jury :
Ahmed BOUBEKER, Professeur, Metz
Emmanuel MA MUNG, Directeur de Recherche au CNRS,
Angelina PERALVA, Professeure, Toulouse II, Co-directrice
Alain TARRIUS, Professeur Emérite, Toulouse II, Directeur
Daniel WELZER-LANG, Professeur, Toulouse II
Soutenue à Toulouse le 2 Juin 2006
Remerciements
Au Professeur Alain Tarrius qui a fait confiance à la "metoikos" que
j'étais et qui ne cesse de montrer dans ses travaux combien est essentielle
la combinaison de l'approche pragmatique du terrain et de la
conceptualisation théorique. Au Professeur Angelina Peralva dont les questions et les mises au point
théoriques m'ont incité à mener plus avant ma réflexion sociologique. Aux membres du jury, Emmanuel Ma Mung, Daniel Welzer-Lang et Ahmed Boubeker
dont les travaux ont stimulé ma réflexion. A Monique Sélim et Bernard Hours, chercheurs à l'IRD dont le regard
incisif porté sur " l'étranger" a contribué à modifier ma façon de
concevoir l'altérité et de penser l'action. A Mehdi Lahlou, professeur à l'INSEA Rabat, pour sa collaboration et sa
disposition à partager ses connaissances. Aux chercheurs Ali Bensaad, Sylvie Bredeloup, Laurence Marfaing et Olivier
Pliez pour leurs remarques avisées. A Lamia Missaoui qui m'a donné de précieux conseils et à Catherine
Gauthier qui m'a apporté un soutien critique et pertinent tout au long de
la recherche. Aux membres du CIRUS-CERS, en particulier Mehdi Alioua et Françoise
Guillemaut, pour leurs questions appropriées. Au Population Council du Caire dont le financement m'a permis d'initier une
recherche pluridisciplinaire en collaboration avec des collègues marocains
puis de mener mes enquêtes de terrain au Maghreb. A l'équipe de Caritas-Rabat, pionnière dans l'intérêt porté aux
transmigrant-e-s, pour son ouverture au dialogue, et aux membres du réseau
Caritas en Algérie et en Mauritanie qui m'ont accordé l'hospitalité. Aux membres de ma "communauté" familiale qui ont, chacun à sa façon,
apporté un soutien inconditionnel et sans faille à une entreprise qui
n'allait pas de soi. Enfin et surtout je remercie toutes les femmes et tous les hommes
rencontrés en chemin de m'avoir laissé être le témoin de leur puissante
volonté migratoire et de leur désir d'Europe qui tissent des liens si forts
dans l'ombre clandestine de leur transit.
Plan
Introduction
...................................................................6 1. Un long cheminement : de la pratique à la théorie 7
2. Problématique 9
3. Méthodologie 19
4. Outils de recherche 23
5. Face-à-face avec les transmigrants 27
6. Préliminaires au terrain 33 1ère partie : De la migration à la transmigration : le contexte
géopolitique
............................................................................
37 1. Construction européenne et immigration irrégulière .................39 1.1 Les politiques du droit d'asile : une harmonisation par le bas 44
1.2 Eléments pour l'établissement d'un « indice de durcissement » 48
1.3 « Externalisation » de l'asile et de l'immigration 53
1.4 Les paradoxes de l'Union Européenne 55 2. La région maghrebo-sahélienne, nouvelle frontière de l'Europe 58
1. Rappel Historique des relations euro-méditerranéennes 58
2. Un partenariat contestable 61
3. Labilité des relations hispano-marocaines 63
4. Le Maroc : entre allégeances et résistances 66 3. Les caractéristiques de la transmigration
.................................. 71 3.1 Mobilités extrêmes, extrémités mobiles 73
3.1.1 D'un Détroit à l'autre 77
3.1.2 De la transsaharienne aux routes océanes 79
3.1.3 Le périple de l'Immortel 82
3.2 La militarisation des espaces : drones contre pirogues 87
3.2.1 Saisonnalité des passages et dangerosité 89
3.3 Chronique d'une répression annoncée : octobre 2005 91 3.4 Les « ennemis de l'extérieur » 94
3.4.1 Pays d'origine et périples 95
3.4.2 Profil socio-économique des transmigrants 99
3.4.3 Nous sommes tous en situation irrégulière 103
3.4.4 Nous sommes tous des chercheurs en Vie meilleure 104
2ème partie : « Individuation et transmigration »...........112
1. Religieux en mouvement, mouvement par le religieux............. 113 1.1 Protections tutélaires en transmigration 113
1.2 Regroupements autour des « pasteurs » nomades et
reconfigurations symboliques 118
1.3 Le périple d'Alain-Ali : entre multiappartenance et coexistence
communicante 122
2. « Indicateurs » du processus d'autonomisation ....................
130 2.1 Les Mères : entre matriciel et matriciant 130
2.2 Comment réussir un itinéraire de clandestin 134
2.3 Etre transmigrant n'égale pas être frère ? 140
2.4 Une solidarité fraternelle ?143
2.5 Accepter le réel et faire-mémoire du passé 146
3. Etre relié............................................... 149
3.1 Connecté ici, là-bas et ailleurs 149
3.2. Fabrique d'un passeur 154
3.3 Hospitalité revisitée 163
3.4 Vers une citoyenneté juridique mondiale ? 166 3 ème partie : Transmigrer au féminin .......................... 174
1. Les migrations féminines dans l'espace euro-méditerranéen 176
1.1 Une transmigration occultée 178
1.2 Hétérogénéité des profils et congruence des projets de Vie 180 2. Recompositions et décompositions familiales 186
2.1 Faire dyade : coresponsabilité de la mobilité et renversement
des rôles 186
2.2 Réseaux féminins transnationaux et regroupements familiaux
clandestins 190
2.3 L'enfant pionnier : entre ancrage et transmission 195
2.4 Le périple reconfiguré : entre fuite sacralisée et
naissance sublimée 199 3. Vivre au quotidien : entre production et improductivité 205
3.1 Attente et métissage des temporalités 205
3.2 Transmission du savoir-materner 210
3.3 Les ressources de la mobilité maternante : le dit de
Céline 215
4. Faire face à la violence 224
4.1 Azzi ou le rapport à l'altérité 226
4.2 La normalisation des agressions sexuelles 230
4.3 Transit et lien d'endettement 233
4.3.1 Le contexte socio-politique du Nigeria 234
4.3.2 Le transit : entre trajectoires balistiques et
violences mortelles 237
4.3.4 Les 'fixeuses' ou la gestion de l'immobilité
clandestine 242 Conclusion.................................................................
249 Bibliographie..............................................................
262 Annexes.....................................................................
.263 Tableaux, Graphiques et Cartes
....................................... 274 Extraits de la Loi N°02-03 -Nov 2003 Maroc
.........................275 Documents
photographiques............................................282
Introduction Un long cheminement : de la pratique à la théorie
Partir, quitter, voyager, transiter, franchir, arriver, repartir... Etre en
mouvement, en mobilité, en migration dans l'action, la crise, l'urgence.
J'ai participé de ce mouvement des années 70 qui a lancé toute une
génération sur les routes de l'aventure et de l'humanitaire, du génocide au
Kampuchéa aux famines de la Corne de l'Afrique. Mouvement réparateur et
activisme interventionniste fondé sur le droit d'ingérence « en faveur »
de populations dont la survie était mise en danger au nom d'utopies
meurtrières.
« Pierre qui roule n'amasse pas mousse » m'avait-on assené lorsque j'avais
annoncé mon désir d'émigrer pour travailler au rythme des évènements qui
ensanglantaient la planète. Les défenseurs de l'immobilité et de
l'enracinement dans le terroir, les carriéristes, les détenteurs de
certitudes, du connu, du contrôlé et du circonscrit voyaient dans cette
mobilité sans frontières un itinéraire erratique qui ne faisait pas sens,
qui allait à l'encontre de la construction de soi et d'une carrière qui
devait se faire dans une normalité linéaire et ascendante. La mobilité et
le changement, le nouveau et l'inconnu, étaient perçus comme une perte de
soi, de sa substance intrinsèque, de son identité qui finirait par se
dissoudre dans les méandres d'une pérégrination fatale. La discontinuité
et les ruptures, l'éloignement des lieux de socialisation acquis sur un
terroir propre et exposant à la rencontre de mondes lointains et étrangers
étaient vus comme des facteurs certains d'anomie. Cette pérégrination était
assimilée par les caciques de la profession, à la course incontrôlée et
sans but de la pierre qui, prévenant tout enracinement, toute profondeur,
serait contraire à l'individuation, à la construction de soi dans et par
le mouvement. Ma trajectoire « salvatrice » a été remise en question par la rencontre
stimulante d'anthropologues ayant une appréhension et une compréhension
autre de la « réalité » et de leur propre interac