la sainte ethique - William Théaux

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On trouvera actuellement le 1er Tome (et ses quatre chapitres) de La
Sainte Ethique (occasionnellement écrite « LSTT ») en publication achevée -
soit eBook à smashwords.com par soit livre-papier par amazon.com. Le
présent document constitue le 1er chapitre du 2em Tome qui en comportera
quatre pour faire l'intégral de La Sainte Ethique.
Troisièmement je souhaite faire part de la considération en acte, qui a
cours, des modalités de publication (papier, électronique, gratuite,
payante, achevée, grise, format etc..) - je l'expose dans la préface
suivante de ce chapitre. Mais une considération d'actualité emporte la
décision de cette publication précoce : aujourd'hui - 20110129 - la
population égyptienne se soulève ainsi que d'autres hacktivistes en
contraste avec l'extinction des communications internet par le Caire dans
son pays. Il existerait un sentiment de certaines situations infâmes qui
répugnent aux foules. Une égyptologie pas moins infâme aurait également
négligé la scientificité pour suivre des directives politiques.
Troisièmement de grands pans de la psychanalyse serait sujette à des
man?uvres semblables à l'usage de l'hypnose. Contre ces censures
idéologiques voire directe atteinte aux énergies psychiques, quelques voix
dans la psychanalyse ont été et sont encore engagées dans la certitude que
son domaine est politique. En date donc d'une égale intervention que j'ai
produite concernant la gestion de l'ADN humain par les Etats, j'avance cet
appui intellectuel : le chapitre 5 de La Sainte Ethique qui décrit le
refoulement actif depuis l'Inquisition relayée par une partie défaillante
de la psychanalyse - refoulement de la scène primitive de la science
occidentale que les partis de la répression étendent dans l'actualité des
censures et privation de communication. On trouve ici version htm
TOME 2 LA SAINTE ETHIQUE Volume 3 PRATIQUE Chap.5 Passé LE TRIPLE HERMES Akhnaton-Moïse-Oedipe
Règles d'usage de la matière synthétique Dr William Théaux LA SAINTE ETHIQUE
Dr William Théaux
Est médecin psychiatre au Puy en Velay, Haute-Loire 4300 France. Il est Ancien Interne des Hôpitaux Psychiatriques de la Région Parisienne. De 1980 à 1990 il a fondé l'Analyse Plurielle à Lyon en l'Association loi
1901 : UNEFPE - Une Fonction Psychanalytique. De 1990 à 2000 il a présenté ses travaux à l'étranger et fondé à New York
la première organisation civile de préservation de la mémoire génétique
humaine. De 2000 à 2010 il expose en France, au Puy en Velay, les nécessités
écologiques de la préservation de la mémoire humaine. LA SAINTE ETHIQUE
Règles d'usage de la matière synthétique
Dr William Théaux
Publication PsyBakh PsyBakh
PsyBakh est une Association 1901 consacrée à la préservation de la mémoire
dans la perspective de l'écologie.
PsyBakh répond aux règles cybernétiques des relations et de leur contrôle
entre les organismes vivants et les machines. Elle y ajoute la notion que
le psychisme est l'interface qui matérialise ces relations. En 1900 L'Inconscient est la première intuition de cette relation. La
préservation génétique en est la concrétisation en 2000.
PsyBakh est partenaire de Cyberontime pour la technologie de la
préservation. PsyBakh est éditeur de l'expression théorique de la préservation de la
génétique humaine. La Sainte Ethique est un label déposé. Il réclame qu'une psychanalyse
scientifique garantit l'humanité au cours de la métamorphose technologique
de l'écosystème. Couverture graph :Station Z.Xin LAPREFLEXION / PSO Ed. UNEFPE 1989 ISBN 2-
907878-04-2 LA SAINTE ETHIQUE Tome.2 Chap.5 Version1:
Passé V1.C5.00--Préface
Le 5em chapitre de La Sainte Ethique traite d'histoire et de souvenir. On
peut concevoir que certains personnages de l'histoire ont été mémorisés
sous d'autres noms que sous leur nom d'origine. Leur histoire aussi a pu
être altérée sous forme de contes ou de mythes. Il existe de la sorte une
hypothèse, depuis longtemps établie et relativement bien fondée,
qu'Akhnaton, un pharaon découvert à la fin du 19em siècle, aurait été après
son règne connu dans l'histoire sous d'autres noms (tandis qu'en Egypte-
même sa mémoire avait été proscrite). Si parmi ces noms, fables ou mythes furent Moïse et sa légende, Oedipe et
son mythe - sans préjuger qu'il y en eut d'autres encore - il est simple
d'appeler cette hypothèse AMO (signifiant Akhnaton=Moïse=Oedipe).
Ce chapitre consacré à cette hypothèse 'AMO' aujourd'hui en 2010, clôt une
période de 25ans de recherche et d'exposé - période qui fut elle-même
précédée d'un petit siècle durant lequelle AMO était 'posable' mais en
pratique jamais proposée. La découverte - à l'aube du 20em siècle - d'Akhnaton, de sa ville
aujourd'hui dite 'Amarna' et de sa révolution, permettait de poser cette
triple identification. Mais bien que cette hypothèse fut vraisemblable,
elle a suivi le destin de ce qui était formulable en termes beaucoup plus
abstraits (et que le 3em chapitre de La Sainte Ethique a décrit et
traité) ; il s'agit d'un problème de logique, que la tradition illustre par
une mise en scène d'Oedipe devant la sphinge de Thèbes (l'histoire recense
deux "Thèbes" - l'une est la capitale de l'Egypte antique, l'autre est en
Grèce) : V1.00.01--Une première réponse C'est un problème que la logique moderne traite également en terme d'
" information transmise par un mensonge ". Comment traiter un message si
l'on ne sait s'il est 'vrai' ou 'faux' ? la logique répond qu'il faut
chercher dans ce message 'ce qui serait déduit dans le cas de son inverse'
(voir [C3.20.30.10]). Mais c'est une solution presque aussi énigmatique que
son problème. Durant l'histoire occidentale AMO s'est avérée tenir la place
d'un exemple pratique de cette désespérante question.
Mais du fait que l'hypothèse ne soit plus aujourd'hui qu'une situation
uniquement abstraite (puisque l'archéologie l'a objectivée vers 1900), les
conditions pour y réfléchir, la comprendre et s'en instruire sont beaucoup
plus commodes.
On constate en effet que pendant un moment (de 1900 à 2000), l'hypothèse
AMO, comme un message indécidable n'a été opposé par.. nulle objection
recevable. Ou bien on ne comprenait pas ce que AMO signifiait, ou bien ça
n'était pas écrit assez gros, ou ce n'était pas l'heure.. bref ! les
arguments fusaient et c'était 'n'importe quoi'. Durant un siècle AMO n'a
ainsi trouvé aucune contradiction ; mais faute de combattant et de
contradicteur, l'examen n'avait jamais lieu. Ce n'est qu'à l'issue d'un
siècle, au cours de l'année 2010, que l'égyptologie a fourni un résultat
décisif. Comme un coup de gong une découverte allait mettre fin au débat
qui n'avait jamais commencé. En 2010 on découvrit que l'hypothèse ne se
posait même pas ; les analyses génétiques de momies essentielles révélaient
que l'hypothèse d'un Akhnaton plus ou moins voyageur était hors de
question. V1.00.02--Renversement
Mais en fait, le problème logique du mensonge se trouve au contraire
concrètement exposé car le susdit « résultat décisif » s'avère pour le
moins 'douteux' - presque une escroquerie - et il a presque été
immédiatement contredit par une frange d'observateurs égyptologues. Du
coup, AMO qui se trouvait flottant et sans prise devient à présent tout à
fait instrumentable par les voies de la logique et les déductions de
l'inversion [ci-dessus mentionné « traitement de l'information du
mensonge »]. Avec une égyptologie biaisée, techniquement et politiquement,
le vulgaire chercheur moderne se retrouve comme Oedipe face à ses deux
sphinges, l'une qui dit AMO=vrai et l'autre AMO=faux. A la différence du
moment précédent où il n'y avait rien - pas un écho ni un seul débat sur
"AMO?" - à la place du vide, nous pouvons à présent effectuer l'opération
d'analyse croisée : si AMO est vrai, quelle est la qualité qui le
discrédite et si AMO est faux quel est ce qui lui prête crédit. Ce double
transfert de la vérité a charpenté la rédaction de ce 5em chapitre de La
Sainte Ethique. V1.00.03--Résultat
Peut-on affirmer la vérité à présent ? Non. L'énigme n'est pas résolue
mais elle est déchiffrée. Elle n'est pas résolue parce que, de même que la
mémoire d'Akhnaton était proscrite en Égypte d'où cependant elle
ressortait, ce souvenir qui ressort actuellement du christianisme y est, du
même ressort et continûment proscrit. Cela tient à cette raison ontologique
qui fait qu'un sujet ne peut avoir la connaissance de soi-même. Ce n'est
pas un maléfice ni une justification retorse de l'Occident, c'est un sort
qui entache naturellement toute Scène Primitive. C'est aussi par sa logique
qu'une division affecte les choses, et particulièrement le 'Sujet' qui doit
raisonner son matérialisme en fonction d'un espace psychique et relative
aux lois d'un Inconscient. En l'occurrence un déchiffrage (le souvenir
actuel) effectué demande encore, si on peut dire une impression