MISSIONNAIRES COMBONIENS DU COEUR DE JESUS

Missionnaires Comboniens
du C?ur de Jésus
NOTRE MISSION
Expérience et réflexion Conclusions du processus de la
Ratio Missionis
Rome - Septembre 2012
LETTRE DE PRESENTATION DE LA RATIO MISSIONIS
"Soyez toujours prêts à défendre l'espérance qui est en vous"
(1 P 3,15) Chers confrères, Notre Règle de Vie nous rappelle que "Daniel Comboni s'est distingué par
son dévouement total à la cause missionnaire pour laquelle il a parlé, il a
travaillé, il a vécu et il est mort" (RV 2) et que notre Institut "se
consacre totalement au service missionnaire, lequel détermine ses
activités, son style de vie, son organisation, ainsi que la préparation de
ses candidats et le renouveau de ses membres" (RV 2.1). La fidélité à la mission a été le fil conducteur de notre histoire qui
couvre, désormais, plus que 150 ans. Et c'est cette fidélité qui nous amène
à une attitude d'écoute continuelle des signes des temps et de
renouvellement constant. Les Missionnaires Comboniens, dit encore la Règle
de Vie, "s'engagent publiquement à un style de vie particulier, pour mieux
remplir leur service missionnaire dans la responsabilité et l'édification
mutuelles. Conscients de répondre à un tel appel de façon insuffisante et
fragmentaire, ils acceptent de réviser constamment leur style de vie afin
d'être dans le monde de vivants signes du salut" (RV, Préambule).
Dans ce contexte de fidélité et renouvellement permanent de notre charisme
combonien s'est intégré tout le processus de la Ratio Missionis qui nous a
pris, comme Institut, de 2003 jusqu'à présent.
L'objectif du processus n'était pas tellement de rédiger un document
normatif (comme, par exemple, la Ratio Fundamentalis), mais bien plutôt de
provoquer en nous tous un mouvement de renouvellement dans le sens ample du
terme: motivations théologiques, spiritualité, méthodologie, domaines de
mission, vie communautaire, etc. L'expérience vécue fait partie, désormais,
de notre cheminement missionnaire en tant que personnes et Institut.
Le processus a produit aussi d'importantes interrogations, constatations,
réflexions, expériences, propositions et suggestions, que le XVII Chapitre
Général a pensé bon de recueillir, arranger et offrir à l'institut tout
entier. Concrètement, le Chapitre a demandé au CG de nommer une commission
"qui, en collaboration avec le SGEV, fasse une relecture systématique du
matériel produit pendant ces dernières années lors du processus de la Ratio
Missionis. La réflexion théologique sur la mission et sur la méthodologie
combonienne qui s'en dégageront, seront présentées à la prochaine Assemblée
intercapitulaire" (AC '09, 11.1).
La commission, coordonnée par le Secrétaire générale de l'Evangélisation, a
travaillé très bien, arrivant à rédiger un document qui a été présenté à
l'Assemblée intercapitulaire e qui est à présent publié avec le titre
"Notre mission. Expérience et réflexion. Conclusions du processus de la
Ratio Missionis".
La parole "ratio" peut avoir des significations différentes. La plus
appropriée à notre cas est celle de la 1è lettre de Pierre 3,15, où il est
affirmé que le chrétien doit "défendre l'espérance dès que quelqu'un vous
demande vos raisons (ratio, logos dans la traduction latine et grecque)".
Ratio donc est donner raison, motiver ce que l'on est et l'on fait. Plus
précisément, Ratio Missionis est dire ce que nous faisons, comment et pour
quelle raison nous le faisons; c'est à dire, définir ce qu'est la mission
pour nous, missionnaires comboniens du XXI siècle, et ce que cela entraîne
en termes d'attitudes, critères et choix.
Le document que nous avons entre nos mains reste inachevé car il nécessite
de contextualisation dans les différentes situations missionnaires. Il est
inachevé aussi du fait que la mission ne s'arrête jamais, spécialement en
ces temps d'évolution rapide: la réflexion sur la mission doit continuer.
En ce sens, la RM sera toujours un processus dynamique, car tout changement
historique exige, en même temps, que l'on redéfinisse la mission, ses
structures, ses critères et choix.
Finalement, jusqu'à ce que notre Institut essayera de formuler, entre
résistances et oppositions aussi, ce que signifie qu'être missionnaires en
un contexte et époque historique et ce que cela entraîne, c'est à dire
élaborer une RM, signifie que l'Institut combonien est encore vivant et la
mission encore en mesure d'enflammer sa passion et sa vitalité.
En présentant ce document, nous voulons remercier la Commission chargée,
ainsi que tous ceux qui ont travaillé au processus. En même temps, il est
de notre souhait qu'il nous aide à nourrir en nous la passion missionnaire
du Fondateur, conscients que "l'Esprit qui a allumé en Comboni l'amour pour
les Africains, continue de nous guider vers les pauvres et les ultimes"; et
que le "même Esprit qui nous pousse à un renouveau profond, personnel et
communautaire, dans l'amour: don reçu et vécu comme consécration, est
manifesté et offert dans la mission" (AC '09, 19).
Le Conseil Général
P. Enrique Sánchez González
P. Alberto Pelucchi
P. Tesfaye Tadesse Gebresilasie
P. Villarino Rodríguez Antonio
Fr. Daniele Giusti
INTRODUCTION
Le Chapitre de l'année 2009 avait confié au Conseil Général la tâche de
créer une commission, en collaboration avec le Secrétariat de
l'évangélisation, pour "une relecture systématique du matériel produit ces
dernières années lors du processus de la Ratio Missionis" (AC '09. n.
11.1). Cette relecture devait aboutir à une réflexion théologique sur la mission
et sur la méthodologie combonienne, qu'il fallait présenter à l'Assemblée
Intercapitulaire de 2012.
La commission, créée officiellement par le CG, s'est réunie en Avril 2011.
La première question à éclaircir était le sens à donner à la phrase
"relecture systématique du matériel", puis se concentrer sur les thèmes de
la Ratio Missionis (RM), ensuite voir quoi, de toute la documentation
collectée entre 2005 et 2008, devait être examiné et étudié et, enfin,
décider de la méthode pour procéder à l'analyse du matériel.
Le Père Général, dans la lettre de nomination, adressée aux membres de la
commission, avait souligné que le matériel aurait dû "aider les confrères à
mieux profiter de l'expérience vécue pendant le travail accompli lors du
processus de la Ratio (...) pour qu'il (devienne) un véritable instrument
de croissance et pour répondre, dans la fidélité, au charisme combonien et
à notre engagement missionnaire". Une chose semblait claire pour la Commission. Compte tenu que nous vivons
dans une "modernité liquide" (dans le monde, dans l'Église et dans
l'Institut), il n'aurait pas été prudent de rédiger une RM comme un texte
défini et d'une certaine façon définitif. En effet, parler de RM, pourrait
sembler une tromperie - si, par RM on entend un manuel de principes et de
règles pratiques qui devraient organiser notre travail missionnaire; l'ère
des manuels est sans doute révolue. Il nous a semblé plus pertinent pour
notre époque de "modernité liquide" d'utiliser la forme littéraire de la
"narration", qui aurait permis de "raconter la mission". Toutefois, cela ne
devrait pas nous empêcher de faire un bilan de la situation actuelle, en
sachant qu'il faut que nous soyons constamment vigilants et ouverts à
l'évolution de la réflexion et de la pratiques de la mission; il était donc
important de nous "dire" la mission et d'en souligner les dimensions et les
dynamiques essentielles.
Par conséquent, la Commission a décidé que le document sur la RM devrait
présenter ce qui était émergé lors des différentes étapes du processus;
cela aurait permis aux confrères de prendre la parole, en fonction de trois
critères de lecture: le premier, voir comment on avait vécu le processus de
la RM (qui mettait l'accent sur les attitudes - difficiles à détecter, car
le matériel était plus descriptif et orienté vers des questions
particulières d'identité et de méthodes de travail, plutôt que vers des
récit d'expériences vécues, mais ce n'était pas impossible de détecter les
attitudes). Un deuxième critère a été choisi pour faire ressortir, autant
que possible, la réflexion théologique, et enfin, mettre en évidence les
suggestions pour la pratique missionnaire des Comboniens. Chacun de ces
trois critères a été précisé grâce à une grille de lecture permettant de
faciliter la lecture du matériel. Il s'agissait de la première
interprétation donnée à l'expression "relecture du matériel", utilisée par
le Chapitre. Les conclusions (générales, continentales et provinciales) des
étapes 'voir-juger-agir', adoptées lors du processus d'élaboration de la RM
en 2005-2008 ont été reformulées - tout en conservant leur sens - selon
d'autres critères d'interprétation.
On devait aussi faire un choix du matériel. Il a été décidé de lire et
d'analyser les synthèses générales et continentales (Europe, Afrique
francophone, Afrique anglophone, Amérique/Asie) et certaines synthèses
provinciales (trois ou quatre) que chaque membre aurait pu cho